وأنشد فيه ، وهو الشاهد الحادي والثمانون بعد المائة « 1 » : ( الرجز ) 181 - علفتها تبنا وماء باردا على أن التقدير : وسقيتها ماء . وقال ابن هشام في « مغني اللبيب » : وقيل : لا حذف ، بل ضمّن « علفتها » معنى أنلتها وأعطيتها . وألزموا صحّة نحو علفتها ماء باردا وتبنا ، فالتزموه محتجّين بقول طرفة « 2 » : ( الطويل ) * لها شنب ترعى به الماء والشّجر * وأورده صاحب الكشاف عند قوله تعالى « 3 » : « أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ » على تضمين أفيضوا معنى ألقوا ، ليصحّ انصبابه على الشراب والطعام معا ، أو على تقدير بعد أو « 4 » ، أي : أو ألقوا مما رزقكم الله ، كهذا البيت في الوجهين . وأورد له العلّامة الشيرازيّ والفاضل اليمنيّ صدرا ، وجعل المذكور عجزا هكذا : ( الرجز )

--> ( 1 ) هو الإنشاد الرابع والستون بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي . وتمام الرجز : * حتّى شتت همّالة عيناها * والرجز بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 108 ؛ وأمالي المرتضى 2 / 259 ؛ والإنصاف 2 / 612 ؛ وأوضح المسالك 2 / 245 ؛ وتاج العروس ( علف ) ؛ والخصائص 2 / 431 ؛ والدرر 6 / 79 ؛ وشرح الأشموني 1 / 226 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 323 ؛ وشرح التصريح 1 / 346 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1147 ؛ وشرح شذور الذهب ص 312 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 58 ، 2 / 929 ؛ وشرح ابن عقيل ص 305 ؛ ولسان العرب ( زجج ، قلد ، علف ) ؛ ومغني اللبيب 2 / 632 ؛ والمقاصد النحوية 3 / 101 ؛ وهمع الهوامع 2 / 130 ( 2 ) عجز بيت لطرفة بن العبد ؛ وصدره : * أعمرو بن هند ما ترى رأي صرمة * وهو في ديوانه ص 47 ؛ وشرح أبيات المغني 6 / 93 ؛ وشرح شواهد المغني 2 / 929 ؛ ومغني اللبيب 2 / 632 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 181 . ( 3 ) سورة الأعراف : 7 / 50 . ( 4 ) كذا في جميع أصول الخزانة . ونرى صحة العبارة . وعلى تقدير - أي الفعل - بعد أو . فهذا مفهوم عبارة الكشاف .